El ludita.

 Después de escuchar el programa de The Political Room sobre microchips uno no puede evitar acercarse al ludismo. Buena parte de las tensiones geopolíticas actuales vienen por las pretensiones de los diversos países por tener una primacía (aunque sea ficticia) en el proceso de fabricación de esos componentes electrónicos. Y es absurdo en esencia: no estamos hablando de componentes indispensables en la cadena de suministros vitales ni del desarrollo de herramientas que nos aseguren mejor calidad de vida, hablamos de vender teléfonos móviles o chips para coches que no aportan prácticamente nada, esto es, se trata de posicionarse en un mercado absurdo. Estamos de acuerdo en que mantener la independencia económica otorga cierta estabilidad a los estados (o no) pero ¿de verdad será la producción de smartphones uno de los factores decisivos en las relaciones entre estos?

La Vanguardia, La Artista, Los Artistas, el éxito, el reconocimiento.

 Estoy leyendo la Biografía de Yoko Ono que ha escrito David Sheef . Tuve mis dudas antes de comprarlo: no necesito una justificación ni una rehabilitación de la figura de la esposa de Lennon, que era lo que desde el principio prometía, mi esperanza es que me mostrara un poco su vida y, sobre todo, me explicara su arte en el contexto de los movimientos contraculturales de los sesenta y los setenta. Pues bien, en realidad tiene de las dos cosas. Pero claro, lo primero entorpece y, por momentos estropea, lo segundo.

El mal capital del libro es pretender justificar a Ono como artista destacando una y otra vez sus "éxitos" artísticos y significando su gran influencia en el arte de vanguardia. Da la impresión de que la propia artista lo sentía así. Primero, es absurdo esperar afluencias de público masivas a pequeños locales sin luz eléctrica o pretender llenar grandes teatros con happenings y gestos cargados (o no) de simbolismos sin que buena parte del público se sienta estafado. Dicho esto ¿desde cuándo el arte necesita el éxito y reconocimiento? el ego de la persona que crea puede que sí necesite una camarilla de amigos que le de palmaditas en la espalda y un circuito comercial que le aporte cierto rendimiento económico (y, finalmente, sentido). Es la relación con el Beatle la que le dio  buena parte de su tremenda repercusión: la honra, eso sí, que no "dulcificara" su discurso y que fuera fiel a su forma de crear y transmitir su mensaje... pero es que, claro, en esto entra también el privilegio de clase: Lennon es millonario, Ono (que proviene de una familia también millonaria) puede permitirse editar disco experimental tras disco experimental. La artista puede reclamar el fin de las guerras desde una suite en Montreal y distanciarse de los postulados radicales de los artistas menos ricos porque "pretenden la destrucción del sistema actual pero no proponen uno alternativo" porque prefiere una transformación... algo que seguro sería más cómodo para ella. Con todo, debo decir que tras conocer las explicaciones de algunas de sus obras me parece que muchas de estas tenían mucho sentido, resultan interesantes y llevan a la reflexión.
 

 

La desvergüenza de analizar la situación internacional actual de un bruto.

Empresario con cierta afinidad discursiva por lo liberal (contemporáneo), inevitable en el momento histórico actual, algo así como un mantra religioso colectivo que luego se ignora, pero socialdemócrata, quizás demócrata cristiano, de corazón y casi siempre de hecho se resiste al consumo de productos procedentes de China: defensa de impuestos locales, condiciones de producción, defensa de la industria y comercio nacional... una postura absurda e idealista que sólo se puede practicar cuando tienes suficientes recursos. 

El sistema en el que hemos entrado, el de la externalización de la producción a China es imparable y sólo cambiará cuando este evolucione por si mismo: no hay marcha atrás, pasamos el Rubicón. Las élites occidentales han jugado con fuego como arrogantes herederas del colonialismo más absurdo o como perezosas e ignorantes burguesas latifundistas jugando al extractivismo con un país que, simplemente, proviene de otro punto histórico. 

Alemania puede intentar jugar la carta de la revitalización de la industria por el "rearme" europeo: difícil porque los estados de la unión no sienten comunes los peligros, necesidades, recursos, ni tienen una mentalidad única que supere la escala política de partido local.

España: se infla por la aportación del turismo y el consumo terciario. Puede que tengamos una tímida reindustrialización si conseguimos energías baratas (que fue ha sido lo que ha sostenido el modelo alemán) renovables pero recordemos: la industria requiere un tremendo talento, no sólo político, también empresarial, algo del que en este país estamos muy escasos.

Francia: quizás el más agresivo, respondón, ensimismado... tiene una idiosincrasia marcadísima. No me atrevo a juzgar su sistema de finanzas e industrial actual. Lo que sí parece que está clarísimo es que tiene tremendas tensiones sociales estructurales que provocan cortos estallidos que pueden llevar a posturas de fuerza. Los partidos políticos "de orden" no tienen buena mano ni con el orden a largo plazo ni con la economía.

Italia: es Italia. Su modelo social tradicional-de clan le proporciona una resistencia y una estabilidad que no tiene en lo político. No importa que se sucedan los gobiernos de chalados (hoy en día chalada) Italia continua.

Grecia: se aproxima al "fascismo democrático" democrático, una mezcla del régimen de Erdogan con la pretensión de ser el país que inventó occidente, plenamente occidental , fantasía precisamente importada de occidente. 

EEUU: se aproxima a la distopía. Las tensiones entre las elites bien pensantes, los lobbies, una cultura hipócrita, y una clase población sumergida en un ambiente irreal puede llevar a hacer saltar los métodos de control y amortiguación que son la burocracia, las reglas de juego político etc.

Peso muerto

Leo que finalmente Jason Isbell y Amanda Shires rompieron su relación. Es algo que se intuía en el documental Running with our eyes closed, del que Isbell no sale bien parado del todo. Es curioso, a mí el de Alabama me cae bien por lo general y me gusta mucho la música ha publicado en solitario pero en su capítulo de Music Box termino por resultarme cargante: demasiado penas, demasiado suplicante. También me llamaron la atención las apariciones de su, como dije antes, su ahora ex esposa que, recordemos, es también una talentosa músico, con la que Isbell ha compartido escenario. Shires es brillante y vivaracha, así aparece en el documental, pero quizás demasiado agresiva en algunos instantes. La sensación que me daba era como la persona que convive con alguien con depresión que no entiende y con la que no tiene paciencia. 

Para mí esa sensación de "ella no está aportando nada positivo al problema de él, al contrario" genera sentimientos contradictorios. Porque ¿Hasta que punto una persona, cuyo tiempo en este mundo es finito, debe cargar con el peso que otros cargan? Pero claro, quienes se aman se deberían apoyarse, amor y compañerismo son sinónimos... aún así ¿no es demasiado fácil pedirle a otros que se ahoguen sujetando un peso muerto que se hundirá de cualquier forma? No es también lo contrario del amor pedir a alguien que se supedite a tus problemas.

Tampoco creo que Isbell fuese un peso muerto, la verdad es que no lo sé. Teorizamos sin conocer los millones de detalles, las múltiples fuerzas y resistencias en juego. En realidad, el único ganador de la situación fue el propio metraje del documental, que ganó gran interés humano (un interés quizás un poco morboso).

La Crítica al poder, el poder de la crítica, el abuso de poder del crítico Parte 1

 Transmetropolitan es una enloquecida sátira ciberpunk de los medios de comunicación y el poder escrita por Warren Ellis y dibujo de Darick Robertson, publicado por ECC ediciones, narra las peripecias de Spìder Jerusalen, un desquiciado periodista dispuesto a arrasar con todo por contar la verdad. 

Podemos fijarnos en un montón de cosas pero esta vez voy a quedarme en el a priori. Una de las cosas que más me fascinan del mundo de las letras (y las artes) es la convicción de que hay personas en el mundo que pueden revelarnos la verdad. En la ficción es fácil caer en el tópico: la verdad es trabajo de los periodistas, así que presentando uno como personaje protagonista ya tenemos la motivación del personaje, el compromiso ético de su profesión. Como si el mayor enemigo de la verdad no haya sido siempre, SIEMPRE, aquel que la cuenta y la prensa no hubiera sido toda su existencia un enemigo de esta. Presentar a un periodista estrella que narra los acontecimientos pase lo que pase, sea quien sea el editor, el propietario del periódico, sus profesores en la universidad, su propia filiación política, filias y fobias, etc. es un deux machina absurdo. 

Las Pintas.

 Adoptar cierta estética, también la asociada a una subcultura: bien. Me parece correcto tomar postura, la forma en que te comunicas con el mundo (también contigo mism@, tu reafirmación, creo que esto es principal en la moda personal, por ejemplo) es política. 

Que la fidelidad a "la tradición" de esa estética sea una excusa para el elitismo e, inevitablemente, a la reacción, tira por tierra ese mensaje. La fidelidad a una tradición no es la repetición ni tiene que ver con la pureza. Es el conocimiento, respeto y disfrute del canon, no que este sea una fortaleza desde la que ejercer poder o mal asirse.

Ay, Alemania.

 Respecto al resultado de las elecciones federales en Alemania: 

Me resulta sorprendente que el centro del debate antes de las elecciones no fuera la economía y el modelo productivo alemán y sí la inmigración, que en todo caso llegará a ser un problema (desde el punto de vista conservador en el que parece estar instalado la sociedad alemana) cuando la economía realmente enferme.  Me pregunto cómo va a cambiar la situación un partido que ha sido garante del bloqueo que finalmente derribó al gobierno tripartito, como va e emprender reformas muy caras y que han sido ya muy postergadas si en su ADN está la oposición total al endeudamiento... en una situación de recesión. Sinceramente, da la la sensación de que la ultraderecha germana, que atención, es el segundo partido en el parlamento, no es como la norteamericana, una gestora del capitalismo, más bien parece un grupo reaccionario anclado en políticas culturales... así que bueno, veremos como discurren los acontecimientos.    

Berlín

Mañana son las elecciones federales en Alemania y, con La Rubia pachucha, el tiempo raro (aunque para mañana hay previsto sol, creo) y lo cansado que estoy, sobre todo en lo físico, creo que voy a quedarme en casa y retomar algo que tenía un poco olvidado pero a lo que volví con la elección Harris-Trump: pasarme todo el tiempo en un sillón pendiente de los datos, atendiendo todos los análisis que pueda, aprendiendo cosas de ese país y comentando en internet mientras me tomo unas cervezas. El resultado parece bastante claro en muchos aspectos, lo importante será el alcance de los partidos minoritarios y los movimientos que los liberales, que, todo indica, ganaran el plebiscito, harán las próximas semanas, así que podré tomármelo con cierta calma, a pesar de que me voy a irritar muchísimo con el resultado que va a obtener la ultraderecha.    

Como anticipo, para pasar el día, me he pillado este super renombrado comic, Berlín, de Jason Lutes, una multi premiada obra sobre la caída de la república de Weimar.

La convulsa situación de la Alemania de los años 30 me interesa muchísimo principalmente porque ilustra, una vez más, mis ideas sobre evolución político social, revolución y, sobre todo contrarrevolución en el los siglos XIX, XX y XXI. La quiebra de modelos de convivencia, con las aspiraciones de élites culturales que necesitan romper con lo anterior para afirmarse y la reacción violenta (siempre triunfante) del poder establecido como principal combustible. Lucha de clases, renovación de élites, procesos históricos que son un continuo, en los que estamos hoy mismo inmersos. 
 

El Loto Blanco

 Estrenada la tercera temporada de The White Lotus voy a intentar reflexionar sobre la crítica social "de proximidad", a escala casi individual, en los medios de gran difusión. Dejemos a un lado la idea de que se presentan ideas de progreso, anti sistema, de una forma muy suave y cómoda al espectador, que puede mirar cada capítulo con pose socialdemócrata sin sentirse agitado, eso ya lo hemos hablado en otras ocasiones. Pensemos en aquello en lo que se centra la serie, los personajes. 

Creo que en la serie (un producto cultural destinado a participar en una industria cultural absolutamente capitalista) se pone el ojo en los personajes. Es cierto que recurre a algunos recursos que puedan parecer un poco arquetípicos pero resulta interesante ir descubriendo matices y ver como se van manifestando las tensiones que desembocan, irremediablemente, en el desastre final.

    

Amsterdam Ik vind je erg leuk

 ¿Qué me pareció Ámsterdam? Una ciudad preciosa, desde luego. Tampoco es que pudiéramos conocerla a fondo, las cosas como son, largos paseos por la zona centro y el barrio rojo, comida callejera, cerveza cara pero bien disfrutada, un tour por los canales en uno de esos típicos barquitos turísticos, visita a un mercado navideño... como digo, no fue nada profundo.

Muchos ingleses bastante fumados pero que, quizás por las horas a las que coincidíamos con ellos, no daban la nota. Mucho movimiento, como en todos los centros de las grandes ciudades europeas, eso sí, la arquitectura, los canales, el ambiente... maravilloso.  Respecto a lo pecaminoso de sus calles... bueno, hay tanta gente paseando sin un destino aparente que no parecen tan canallas, imagino que conforme la noche avanza muchos visitantes "se van soltando"... no creo que el alcohol sea un factor importante en el ambiente de la zona roja y me pareció que la cultura cannabis se acerca peligrosamente al universo de las franquicias. 

Otra cosa es la mercantilización del sexo, tengo sensaciones encontradas y posturas que algunas veces son contradictorias: lo, en principio más inocuo, las tiendas de artículos relacionados con el sexo, pueden parecer a ojos de un miope tiendas de souvenirs, curiosidades para los turistas pero, atención, es una visión muy superficial. Los teatros con espectáculos sexuales... puedo hablar de lo que me parece el concepto, dado que no entramos en ninguno. Por una parte puedo aceptar, a regañadientes eso sí (y tampoco), las funciones como eso, representaciones en vivo de una forma de relacionarse entre personas, un tipo de teatro, quizás llevado un poco al extremo porque apela a algo más allá que la estética. Lo de las prostitutas, el sistema de cabinas y todo eso, estoy en contra de que el dinero tenga nada que ver, a nivel esencial, con las relaciones humanas, no considero los cuerpos en si mercancías. 

  Pero puedo decir que Ámsterdam me encantó.     

El Momento Decisivo

 Cuando cambiamos de proveedor de internet el nuevo incluía en el paquete acceso a la plataforma de contenidos de Disney. Me interesaban los productos de La Guerra de las Galaxias y, sobre todo, Get Back y alguna cosa más que contenía sobre The Beatles. Con el tiempo de Star Wars sólo terminó por atraerme Andor, la serie sobre el personaje que aparece en Rogue One, pero, para mi deleite, nuevos documentales sobre los cuatro de Liverpool fueron apareciendo periódicamente en la lista de contenidos.

Scorsese estrena Beatles 64, dirigido por David Tedeshi, sobre la llegada de The Beatles a EE UU y el cambio cultural que aquello produjo. A mí personalmente Tedeshi me parece un director frío, al menos así me parecieron To Shine a Light y No Direction Home así que no esperaba nada como Get Back, Let it Be, Abbey Road: if these walls could sing o la maravillosa 3,2,1 McCartney y es un tema muy tratado, narrado un millón de veces, muy presente en el relato sobre la cultura popular en el siglo XX: la llegada de la banda a Norteamérica, sus primeros conciertos y su aparición en el programa de tv de Ed Sullivan, "el momento que lo cambió todo". 

Todo el relato contemporáneo estadounidense está plagado de "Momentos Clave". El Documental empieza unos meses antes, con imágenes de la conmoción que causó el asesinato de JFK. Ya he hablado de lo incomprensible que es para mí que persista la idea de trauma en la sociedad norteamericana por el magnicidio. Algunas veces pienso que la historiografía y la sociología capitalistas necesitan, como propone Iñaki Domínguez en su libro sobre Charles Manson, algo así como situaciones "expiatorias" que liberan la tensión social y permiten a las instituciones políticas deshacerse de un peso muy sombrío y peligroso, momentos de cambios de actitud. Los sesenta los europeos fueron años de tremendas tensiones generacionales, a los norteamericanos hay que añadirle la situación racial y en ambos la llegada inminente de la etapa ¿final? del capitalismo* pero, mientras en Europa estamos acostumbrados al fracaso y vemos las "decepciones" con mayor naturalidad y cinismo, los norteamericanos parecen más inocentes y ven ciertos casos como sucesivos escándalos y sucesos traumáticos que "lo cambian todo-no cambian nada".

*el autor no considera ninguna novedad la tensión política de aquellas fechas.