Euroamérica

 Leyendo el prefacio de Jordi Canal de Tiempos dificiles, Euroamérica fin de siglo no he podido evitar evocar el ambiente de acercamiento iberoamericano de los años noventa. El quinto centenario y la expo '92 formaron parte de esa puesta de largo internacional, esa apertura y reclamación de protagonismo cultural junto con los juegos olímpicos de Barcelona, que pretendió incluir definitivamente al Mediterráneo en Europa.

Las instituciones culturales se coordinaron para asentar la idea de España como puente entre Europa y Latinoamérica. Se subió al carro, como no, el sector privado, con grandes empresas insignes haciendo las américas, como Repsol y Telefónica. Sinceramente, aunque la idea pudo calar hasta cierto punto, no estoy seguro de que el resultado fuera el esperado. Latinoamérica siguió siento Latinoamérica, con unas instituciones político económicas tremendamente inestables y poco eficientes y el cambio de signo gobierno, la aceleración tardo capitalista, la consiguiente crisis económica y la reacción a esta de las potencias económicas del núcleo duro europeo, decidido a no debilitar su modelo económico-cultural (que contenía trazas del tradicional racismo protestante), han terminado por diluir, quizás por hacer obsoleta, esa idea de la vía euro-suramericana en España.  

La influencia cultural latinoamericana se ha implantado en España como la africana en Francia: los inmigrantes, y, sobre todo, la industria cultural española que vio un nuevo filón a explotar en ciertas expresiones culturales.     

Todos Somos Reaccionarios.

 Es facilísimo ser reaccionario en algo. El último programa de La Linterna de Diógenes, un podcast radical más-allá-de la izquierda se apunta al lamarckismo y sigue una idea muy lineal y finalista para atizarle a las redes sociales, a la tecnología en general. Resulta que lo que se hace ahora, que para colmo es un espacio político que parece que hemos perdido, es perjudicial. A ver, seguro que tanto su director como el entrevistado (que es un experto) no están de acuerdo con una afirmación tan burda pero, de verdad, es la sensación que me ha dado.

El avance técnico no es bueno per se y está claro que las fuerzas capitalistas (lo siento pero me falta base teórica para afinar el termino, usaré aquí "fuerza" aunque no me guste) tienen una facilidad increíble para dirigirlo para que sea una herramienta más de control y dominio... pero decir que es físicamente perjudicial así, del tirón, que vamos camino a la situación inicial de la película Wall-e es muy aventurado. 

Elecciones Europeas

Me siento muy indeciso con las inminentes elecciones europeas:

1.No las esperaba, no estoy al tanto de buena parte de la actualidad política nacional/europea. Mea culpa, el ruido mediático, parte bajo la responsabilidad de los actores políticos, parte del bajísimo nivel de la infame clase periodística, exorcizaron cualquier interés por el conocimiento del juego político.

2.La UE me es un atractivísimo concepto cultural, una idea social de una belleza máxima. Pero el avance de los tiempos nos aleja de las ideas románticas de mediados del diecinueve, muy a principios del veinte, la identidad cultural europea actual solo es un goteo de tinte azul que cae resultado del movimiento de la maquinaria económica. El parlamento europeo es, en realidad, una red de oficinas donde se gestiona la economía privada. Un anticapitalista, en principio, no consideraría su participación ni un segundo pero...

3.Al final, voto primero por miedo, segundo por comodidad, tercero como posición política radical. Miedo ante el avance del fascismo, comodidad porque el sistema actual es un punto de inicio mas cómodo, como posición radical porque ¿por qué no escoger al enemigo al que consideras más fácil derribar?

El Autor Moral

 Leer a autores hablando de moral en su pugna con la IA me entristece: sólo defienden desesperadamente el lugar que ocupan en el sistema capitalista. El arte tiene para el capital un valor: es útil para algo (márquetin, psicología), un valor con el que especular, etc., nada más.

Werner Tübke (1929 - 2004)

ARte y ARTesanía. Gente rara y capitalismo.

Ayer estuve en esto. Me lo pasé muy bien, a mi ese ambiente, ese rollo me llama mucho. Pero las cosas como son, desde que llegué pensé que aquello era más una especie de mercadillo medieval a lo punkrock que una muestra de artistas jóvenes. La sensación de ser una reunión de gente que piensa inadaptada que vende sus chucherías a gente rarita que sí se ha adaptado y a la que le va más o menos bien (nosotros) en un local que los reúne para hacer mejor caja ese día (nosotros, qué barbaridad la cantidad de cerveza que me metí en el cuerpo), me impidió ver nada con talento, y seguro, segur
o, seguro que lo había. Capitalismo, ventas. Es como un cáncer, todo lo que toca lo estropea.

No se trata de que los chavales jóvenes pasen un examen sobre la historia del arte, Duchamp y patatín patatán ni tampoco pedir a gente que se curra el espacio que actúe de comisario de la muestra pero, si te crees artista, debes asumir cierto compromiso y buscar un mínimo de profundidad en lo que haces. Está bien ser artesano o diseñador pero... yo que sé. 

Qué pasa, que luego cualquier macarra firmó con un spray en las paredes. Y claro, los negocios de alrededor se han quejado y "hay que ver", y "qué gilipollas es la gente", y "ya no nos van a dejar hacer mas" etc. y tienes razón en todo eso. Pero escucha, que si quieres punk pues te puedes encontrar punks. Los punks tienen la costumbre de ser incómodos y bastante gilipollas. Pero insisto, y es la pura verdad, lo pasé muy bien, buen rollo, buen ambiente, buena comida-pechá de cervezas, vamos mas a gusto que un cochino en un charco.

El Líder Anarquista

Atentos a la descripción que hace el diario Público de "En Deuda" del recientemente fallecido David Graeber, incluida en la portada de la edición de Ariel. MAL. 

Todos sabemos que el antropólogo participó muy activamente en los movimientos antiglobalización y que, al ser un intelectual y académico de cierto prestigio, fue una voz destacada y escuchada en ciertos medios. Pero Graeber era un anarquista que protestó contra la necesidad de elites y vanguardias revolucionarias, por ejemplo en "Fragmentos de una Antropología Anarquista".

Ya, Publico es un medio ligado a Podemos y Podemos ha demostrado con el tiempo no ser en realidad el partido político asambleario ultrademocrático que prometió ser, más bien todo lo contrario, pero no deja de ser extraño que a Alejandro Torrús, el autor de la reseña, licenciado en Ciencias Políticas y Periodismo, no haya respetado la verdadera esencia del trabajo del profesor estadounidense.

La idea de que indiscutiblemente tiene que existir una élite política que nos marque el camino al resto parece estar tan arraigada como la de la unión consustancial del capital y la humanidad, teoría contra la que Graeber se opone en su libro.